Avrupalılara yabancı bir psikoteknik olan meditasyon aktif olarak hayatımıza giriyor. Doğu öğretileri hakkında giderek daha fazla literatür ortaya çıkıyor, birçok usta sizi yoga, qigong ve Doğu felsefesinin diğer alanlarındaki derslere davet ediyor. Bilinci genişleten, kendiniz ve dünya hakkındaki alışılagelmiş fikirlerin ötesine geçmenizi sağlayan diğer psikoteknikler gibi, meditasyonun birçok biçimi de pek çok Avrupalının görünüşte ihtiyaç duyduğu şeyleri sunar.
Pek çok araştırmacının bu konuda temkinli olmasına rağmen (örneğin Jung, tamamen farklı psikolojik koşullar tarafından beslenen yöntemleri taklit ederek hiçbir şey elde edilemeyeceğine inanıyordu), giderek daha fazla insan, sıradan normların ötesine geçen gizli yetenekleri keşfetme ve geliştirme fırsatından etkileniyor.
Ancak, bu yeteneklere ilişkin bilimsel bir açıklamanın bulunmaması, bu tür psikotekniklerin kullanımını bazen tehlikeli bir faaliyete dönüştürüyor.
Bilincin doğasına ilişkin soruların daha da geliştirilmesi gereklidir. Böylece seçilen konunun alaka düzeyi açıktır; bilinci değiştirmenin yollarını araştırma sorunuyla karşı karşıyayız.
Bu çalışmanın amacı, çeşitli bilinç durumlarının bilimsel tanımlarına ve bu durumlardan hangilerine meditasyon yoluyla girilebileceğine dair bir anlayış kazanmaktır.
Meditatif teknikler aynı zamanda "içeriden" çalışmak için de oldukça ilgi çekicidir, yani tüm bu süreci pratikte gerçekleştirerek meditasyon sırasında bilinç durumunu keşfetme olasılığı son derece çekici görünüyor. Ancak maalesef bu tür uygulamalar çok ciddi bir yaklaşım ve çok fazla zaman gerektirir.
Meditasyon: Tanım ve uygulama çeşitliliği
20.
yüzyılın Avrupa merkezli kültüründe meditasyon uygulamalarının rolü
Stresli durumlar, erken yaşlanma, psikosomatik hastalıklar, aşırı bilgi yüklemesi, hızlı yaşam temposu ve çevre sorunları - bunu bilimsel ve teknolojik çağ devrimine borçluyuz. Modern uygarlığın teknokratik doğası, insanın manevi bileşeninin gelişiminde geriliğe yol açmaktadır.
Modern insan, sorularına bilimde, edebiyatta veya felsefede yanıt bulmakta zorlanır ve ruhsal gelişim sorunlarının çözümleri henüz emekleme aşamasındadır.
Sri Aurobindo'nun yazdığı gibi, “maneviyat entelektüellik değildir, idealizm değildir, zihnin etiğe, saf ahlaka veya çileciliğe dönüşü değildir; dindarlık veya ruhun tutkulu bir duygusal yükselişi değildir...
Maneviyat özü itibarıyla içsel gerçekliğin, varlığımızın, varlığımızın uyanışıdır. ruh...”
Batı'da meditasyonun gelişine hız ve kapsam damgasını vurdu. Bu nedenle, Batı toplumunda hippiler, "çiçek çocuklar" çağında, Yeni Çağ hareketinin ve Esalen ve Big Sur gibi insan yeteneklerinin geliştirilmesine yönelik her türlü kurumun doğduğu dönemde aktif olarak başlayan meditasyon uygulamalarına olan ilginin artması anlaşılabilir ve haklıdır.
Meditasyon uygulamalarının çoğunun temel özellikleri
Meditasyon uygulamalarının özellikleri karakteristik olarak neler tanımlanabilir?
Herhangi bir meditasyonun başlangıcı, konsantrasyon, zihnin yoğunlaşması, konsantrasyon nesnesiyle ilgili olmayan yabancı her şeyden, tüm içsel, ikincil deneyimlerden kopma.
Zihnin bir nesne üzerinde yoğunlaştırılmasından başlayarak ve nesneye nüfuz etme aşamasından geçen uygulayıcı, onun içinde tamamen çözülür, onunla birleşir - nesne bilinç alanını doldurur. Kural olarak, nesnenin doğası belirli bir şekilde elde edilen konsantrasyon derinliğini sınırlar. Dikkat, konsantrasyon nesnesinden başka yöne yönlendirildiği anda meditasyoncu, gönüllü bir irade çabasıyla onu nesneye geri döndürmelidir.
Siz pratik yaptıkça, yavaş yavaş, müdahale dikkati giderek daha az dağıtır ve nesne, konsantrasyonun merkezi olmaya devam eder. Bu aşamada coşku ve tatmin duyguları hakim olur, bazen parlak görüntüler ve alışılmadık bedensel duyumlar gözlenir. Konsantrasyon derinleştikçe kişide vizyonlar yaşanabilir, odaklanma azaldıkça görüntü şeklindeki zihinsel süreçler canlanır.
Daha sonraki ilerlemeyle, sıradan bilincin ortadan kaybolduğu, duyumların ve yabancı düşüncelerin tamamen dağıldığı bir an ortaya çıkar. Daha derin konsantrasyon seviyeleri zihni sevinç ve mutluluk duygularına yöneltmeyi içerir; sakinlik, sonsuzluğun bilinci ortaya çıkar.
Bence, meditasyon süreci sırasında duyuların ve yabancı düşüncelerin bu şekilde dağılması, tüm meditasyon sistemlerinde mevcuttur ve yalnızca farklı isimlerle anılır: Castaneda'da "iç diyaloğu durdurmak", Gurdjieff'te mekanik "gereksiz konuşma" vb.
İdeolojik arka plandan bağımsız olarak, meditasyon uygulayıcıları zihni kontrol etmeyi ve yönetmeyi öğrenirler, bu da gelişmiş hafıza ve dikkat sağlar; derin bir sakinlik, zihinsel rahatlama hissi kazanır, zihinsel işleyişi geliştirir ve bu da somatik durumda bir iyileşmeye yol açar.
Bu yan etkiler meditasyonun tek amacı değildir. Meditasyon uygulamalarının ortak özelliklerinden biri de meditasyonun uygulayıcı için bir yaşam biçimi haline gelmesi gerektiği düşüncesidir.
Tüm meditasyon türleriyle içgörü, vecd, aydınlanma, sıradan bilincin sınırlarını aşan bir atılım, zihin durumu, bilinçdışına, varlığın derin katmanlarına “sıçrama”, akıl alanının zıttı olarak bilinç alanında kalma, yani zihin olarak tanımlanan bir aşamaya ulaşılır.
Belirtilen ortak özellikler hem meditasyon uygulamalarının en eski formlarında (Zen, yoga) hem de modern tekniklerde bulunabilir.
(oto-eğitim, transandantal meditasyon).
Bu çalışmanın hazırlanmasında www.studentu.ru